SIMBOLISTIK STYLE, PENENTU KARAKTER DAN FENOMENA HATI

 

SIMBOLISTIK STYLE,

PENENTU KARAKTER DAN FENOMENA HATI

Ubes Nur Islam

Alternatif & Solusi - Style dapat diartikan sebagai simpul arsitektur karakter seorang. Dalam dunia fasion, style bermakna gaya hidup. Kemudian kata style juga bisa diidentikkan dengan istilah i’rab dalam terminologi ilmu nahwu (salah satu cabang ilmu kaidah bahasa Arab). I’rab, secara bahasa, berarti lambang atau tanda baris. Dalam Ilmu Nahwu, berarti lambang yang menandakan sebuah tanda baca atau menyuarakan huruf konsonan arab (huruf hijaiyah) yang berbunyi tertentu (vokal). Misalnya suara A, I, U, AN, IN,UN dan atau hilangnya suara konsonan huruf hijaiyah karena waqaf, sukun dan hadzfun nun.

 

Dalam istilah tasawwuf, pengertian I’rab berarti lambang sebuah gerakan (fi’liyah/harakah) pada sebuah gerakan badani, baik jasad jasmani maupun ruhani, yang meliputi gerak anggota tubuh (gerak arkan), gerak qauliyah dan maupun gerak qalbiyah.

 

Gerak tubuh adalah semua gerakan yang dilakukan oleh seluruh anggota badan, anggota tubuh (tangan, kaki, kepala, awak, termasuk panca indra). Apa yang dilakukan anggota tubuh itulah gerak arkan (fi’liyah). Sementara  gerak qauliyah adalah gerak lisan (mulut) saja. Dan yang terakhir adalah gerak qalbiyah, yakni gerakan yang dilakukan oleh hati sanubari (qalb).

 

Keberadaan manusia, eksistensinya terukur oleh tiga gerakan yang dilakukan oleh anggota tersebut di atas. Manakala ia bergerak, maka itulah gerakannya. Sebaliknya, manakala ia diam, baik semuanya atau salah satunya, maka keberadaanya otomatis tidak dapat diperhitungkan lagi.

 

Berikut ini ada beberapa tanda yang menunjukkan bahwa tubuh manusia itu bergerak elastis dan fleksibel, yang disitilahkan oleh al-ghazali sebagai irab. Namun demikian, al-ghazali menyoroti gerakan tubuh ini hanya pada gerakan hati.

 

Menurutnya, gerakan hati yang disebut I’rab hati, dapat ditandai dengan empat macam karakter, yaitu antara lain:

 

1.       rafa' (terangkat)

2.       fatha (terbuka)

3.       khafadz (turun)

4.       waqaf (berhenti/mati)

 

Rafa' (terangkat), artinya hati bisa disebut bergerak manakala hati itu melakukan dzikir kpd Allah, pada setiap detiknya, tanpa adanya sesuatu yang lainnya. Hati selalu konsentrasi memadu kasih ingat akan Allah selalu.

 

Tanda karakter rafa' hati ada 3, yaitu meliputi:

 

Pertama, ada kecocokan, artinya segala gerak langkah hidup dan kehidupannya selalu sinergis berjalan seimbang antara keinginan Allah dan keinginan yang dilakukan dia. Hukum-hukum Allah berjalan di sanubarinya. Segala perintah, kewajiban, sunnah, mustahab dan mubah (jaiz) berjalan seiring dengan tertib dan sistemik sesuai aturan Allah.

 

Kedua, hilangnya penyimpangan, artinya bentuk segala gerak dan tingkah laku sama sekali tidak kontra diktif dengan hukum-hukum Allah. Segala bentuk hukum haram, makruh, yang terlarang, segala bentuk kedzaliman, kekufuran, munafik, akhlaq madzmumah sangat terjauh darinya.

 

Ketiga, lestarinya kerinduan, artinya segala apa yang terbetik di dalam hatinya hanya suasana kerinduan ilahiyah. Setiap langkah dan geraknya menjadi motivasi untuk mencapai cinta kasih dari Allah, kerinduan akan ridha, rahmat dan maghfiroh, yang dibungkus dengan khof dan roja menjadi kesahduan, setiap langkahnya. Kerinduan dirinya diaflikasikan dengan melakukan berbagai amaliyah dzikir, riyadhoh, taqarrub, dan mujahadah kepada Allah.

 

Fath (terbuka), artinya hati adalah selalu terbuka luas menerima fasilitas yang tersedia dan realitas yang ada, tanpa sedikit pun merasa menolaknya, walaupun yang didapatkannya sangat minus, kecil, tak  memadai, dan bahkan menyakitkan secara kasat mata. Artinya ia rela dan ridho kepada taqdir dari Allah.

 

Tanda karakter Fath  hati ada 3, yaitu meliputi:

 

Pertama, kepasrahan, artinya segala tidakan dan fenomena hidupnya diserah terimakan kepada Allah. Bentuk amaliah badani dan ruhaniyah diserahkan kepada Allah, tanpa memikul keinginan apa pun atas segala bentuk perbuatan yang dilakukannya. Termasuk segala apa yang tersaji dan yang diterima dari Allah, dia terima secara ikhlas, tanpa mengeluh, bahkan dia banyak bersyukur terhadapa apa yang dia dapatkan.

 

Kedua, kejujuran, artinya segala tingkah laku dan gerak badani, yang berupa amliyah itu, dilakukan setulus hatinya tanpa ada tujuan material duniawi sedikit pun atau karena ingin terlihat oleh pandangan makhluk apa pun. Semua hanya jujur karena Allah saja. Pengabdian tulus kepada Allah.

 

Ketiga, keyakinan, artinya segala perbuatannya hanya kepada Allah. Dia yakin hanya Allah yang mampu menilai baik buruk perilakunya. Oleh karena ia takut dan sekaligus mengharap kepada Allah. Hanya Allah segala apa yang dia lakukan, tidak lain.

 

Khafadz (turun), artinya hati adalah selalu sibuk dgn selain Allah. Merupakan kebalikan dari rafa. Fenomena hati dalam keadaan ini cenderung melupakan Allah. Banyak melakukan penyimpangan yang dilakukan tubuh (baik fisik maupun ruhaninya). Ia terlalu sibuk memikirkan hal-hal duniawi, mulai harta, tahta, wanita, anak-anak, namun ia masih tetap ingat kepada Allah, walau pun ingatannya sesekali terganggu oleh hawa dunyawi.

 

Tanda Karakter khafadz hati ada 3, yaitu meliputi :

 

Pertama, bangga diri, artinya karakter pribadi orang type ini selalu membanggakan diri, sombong, takabbur, tak pernah mau mengalang, ingin selalu dipandang hebat dan wah, segala sesuatunya dialah yang paling baik, paling super dan tak terkalahkan, tak ada bandingnya.

 

Kedua, pamer, artinya secara otomatis karakter selanjutnya ia selalu memamerkan segala hasil karya perbuatannya, walaupun perbuatannya kadang tak sebanding dengan sifat takabburnya. Ucapan dan tindakannya melebihi karya yang sebenanya. Andaikan ia beribadah atau beramal, tiada lain kecuali bersifat simbolik, hanya ingin terlihat bahwa ia ada di dalam lingkup majlis tersebut, atau ia juga masuk pada golongan mereka.

 

Ketiga, tamak, yaitu selalu memperhatikan dunia, rakus dan sama sekali tidak peduli kepada sesamanya. Yang dilihat adalah kelebihan dari apa yang dia lakukan, kerjakan. Segala sesuatu perbuatan harus bernilai materila. Bukan keridhoan atau balik kasih dari Allah. Segala upaya dianggap buah karyanya tanpa mengingat itu dari karunia dan pemberian Allah.

Waqaf (berhenti/mati), artinya hati adalah lalai dari Allah. Merupakan kebalikan dari Fath. Fenomena hati dalam keadaan ini cenderung melupakan Allah atau sama sekali mengingkari-Nya. Banyak melakukan penyimpangan lebih sadis dan radikal, yang dilakukan tubuh (baik fisik maupun ruhaninya). Ia terlalu pesimis dan aptis terhadap Allah. Ia tidak lagi mengindahkan Allah. Ia lebih memilih jalan hawa nafsunya, lebih sibuk memikirkan segala sesuatu tindakan yang menimbulkan tingkat mubazir dan membahayakan diri dan orang lain, seperti banyak tidur dan melalum, thulul amal. Bahkan berfikir selalu melakukan makar dan berbuat jahat (dzalim). Aktifitas menuju Allah terhenti total.

 

 

Tanda Karakter waqaf hati ada 3, yaitu meliputi :

 

Pertama, hilangnya rasa manis dalam ketaatan, artinya karakter ini menunjukan, bahwa segala perbuatannya sudah tidak mampu merasakan apaun kecuali rasa duka, payah, dan pahit. Ibadah hanya merupakan beban yang sangat memberatkan saja. Bahkan ibadah menjadi bumerang dan sesuatu yang menjijikan dan menjengkelkan. Lebih dari itu ia bahkan mencegah orang berbuat kebaikan. Ia dendam dengan segala bentuk kebaikan. Ia mati rasa terhadap segala hal kebaikan. Ia cuek dan apatis bahkan membencinya.

 

Kedua, tiadanya rasa pahit dalam kemaksiatan, artinya ia merasa lebih bangga terhadap keburukan dan kemaksiatan, justru sebaliknya ia merasa bodoh, hina dan kumuh bila melakukan kebaikan seperti yang dilakukan ahli sholihin. Tak heran, seringkali dia mencaci maki dan mencibir orang-orang solihin yang dilihatnya. Kalimat nasihat islami dan baik dianggapnya gogogan anjing, yang tak berguna sama sekali, bahkan dianggapnya celotehan yang menjijikan.

 

Ketiga, ketidak jelasan kehalalan, artinya makanan dan minuman termasuk seluruh aktifitasnya tidak lagi selaras dengan hukum Allah. Ia lebih memilih segala perbuatannya terukur oleh hawa nafsu dan kebejatan moralnya, budaya jahat dan kedzaliman merupakan hiasan sehari-hari. Tak enak jika tidak menjahati orang lain. Tak enak jika tidak melakukan kejahatan atau kejaliman baik untuk dirinya maupun orang lain. Ia tidak faham lagi apa itu baik dan buruk. Baik dan buruk diukur oleh ukuran kemauan nafsunya saja. Wallahu a'lam. (ubes nur islam)